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La mwbqmwbgMuqaddima di mwbwIbn Khaldoun (mwcain arabo المقدمة‎mwcq?), o mwcgmwcwal-Muqaddima (mwdaIntroduzione alla storia universale), è un libro scritto nel mwdq1377 dallo mwdgstorico di mwdwIfriqiya mweaIbn Khaldun, considerato un testo fondamentale per la cultura mweqislamica, in quanto si occupa della concezione islamica della storia universale, con un approccio di tipo mwegsociologico.

• Originalità dell'opera

• Sommario dell'opera

• Introduzione

• Note

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Viene ricordato come un libro attento alle dinamiche mwfgdemografiche ed mwfweconomiche.cite-ref-akhtar-1-0[1]cite-ref-2[2]cite-ref-mowlana-3-0[3]cite-ref-salahuddin-ahmed-1999-4-0[4]cite-ref-mohamad-abdalla-2007-p-61-70-5-0[5]cite-ref-jean-david-c-1971-6-0[6]cite-ref-7[7]cite-ref-8[8]cite-ref-9[9].

Il lavoro tratta di mwpqteologia, di mwpgscienze naturali, di mwpwbiologia e di mwqachimica e Ibn Khaldun la scrisse come prefazione al suo ampio lavoro di storia universale, il mwqqKitāb al-ʿibar (Libro degli esempi), mwqgin arabo كتاب العبر ‎mwqw?), ma già nel corso della sua stessa vita la mwraMuqaddima fu considerata un lavoro a sé stante.

Secondo mwrgG. Marçais la mwrwMuqaddima è «una delle opere di maggior sostanza e interesse che siano mai state prodotte dal genio umano».cite-ref-10[10].

Il sommario analtico dei capitoli della mwtgMuqaddima si struttura nel seguente modo:

• La Storia come mwvascienza, definizione del suo oggetto

• Esposizione dei principi dell'intellegibilità storica

• Metodologia della mwvwstoriografia critica

• Prima sezione: Della civiltà in generale.

• Scienza della mwwwciviltà (mwxaʿumrān), teoria della sociabilità naturale

• Determinazione dell'mwxgambiente e sua incidenza mwxwculturale, mwyageografia fisica e mwyqgeografia umana

• Considerazioni psico-sociologiche ed mwywetnologiche: mwzaprofetismo, mwzqarti divinatorie

• Seconda Sezione: Della civiltà tra i nomadi e i popoli semi-selvaggi, e quanti tra loro sono organizzati in mwzwtribù.

• Elementi di una etnologia generale

• Studio dei due tipi di raggruppamenti umani: dal mwawbeduinismo all'urbanizzazione, esposizione della mwbapsicologia comparata, movimento mwbqdialettico d'una cultura

• mwbwGeopolitica: concetto di mwcamwcqʿaṣabiyya (coesione e solidarietà), fondamenti d'una dinamica sociopolitica

• Terza Sezione: Sulle dinastie, la monarchia, il mwcwcaliffato e l'ordine delle dignità nel Sultanato.

• Stabilimento ed esercizio del potere (mwdgmulk) e dell'autorità spirituale (mwdwkhilāfa)

• Dinamica delle dinastie, teoria delle istituzioni

• Quarta Sezione: Sui villaggi, le città e altri luoghi in cui si trovano popolazioni sedentarie.

• Fenomeno urbano

• Organizzazione della città politica

• mwfgEconomia urbana

• Tipologia del cittadino ** Dénouement de la ''asabiyya'' * Cinquième Section: Sur les moyens de se procurer la subsistance, sur l’acquisition, les arts et tout ce qui s’y rattache. ** [[Industrie]] humaine ** [[travail (économie)|Travail]], [[prix]], [[spéculation]] ** Classes sociales * Sixième Section : Des sciences et de leurs diverses espèces ; de l’enseignement, de ses méthodes et procédés, et de tout ce qui s’y rattache. ** Classification des sciences (religieuses, rationnelles, linguistiques) ** [[Langage]] et société, acquisition du langage, [[pédagogie]] ** Disciplines philosophiques et littéraires == Critique == Ibn Khaldoun commence la ''Muqaddima'' avec une critique complète des erreurs régulièrement commises par les [[historien]]s contemporains et les difficultés qui attendent l'historien dans son travail. Il note 7 erreurs à éviter : {{Début citation}} Tous les écrits, par leur nature même, sont sujets à l'erreur... # ...la partialité en une foi ou une opinion... # ...l'excès de confiance dans une source unique... # ...l'incapacité de comprendre ce qui est prévisible... # ...une croyance erronée dans la vérité... # ...l'incapacité de placer un événement dans son vrai contexte... # ...le désir commun de gagner la faveur de ceux des rangs élevés, en les félicitant, en diffusant leur renommée... # ...le plus important est l'ignorance des lois qui gouvernent la transformation de la société humaine ». {{Fin citation}} Contre le septième et dernier point, Ibn Khaldoun présente sa théorie de la société humaine. <

cite-note-akhtar-11. ↑ S. W. Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", mwhgAl-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture mwhw12 (3).

cite-note-22. ↑ Akbar Ahmed (2002). "Ibn Khaldun’s Understanding of Civilizations and the Dilemmas of Islam and the West Today", mwiwMiddle East Journal mwja56 (1), p. 25.

cite-note-mowlana-33. ↑ H. Mowlana (2001). "Information in the Arab World", mwkaCooperation South Journal mwkq1.

cite-note-salahuddin-ahmed-1999-44. ↑ Salahuddin Ahmed (1999). mwlqA Dictionary of Muslim Names. C. Hurst & Co. Publishers. ISBNmwlw 1-85065-356-9.

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cite-note-99. ↑ Tisdell, C. 2003. mwtaA Western perspective of Kautilya's Arthasastra: does it provide a basis for economic science? mwtqEconomic Theory, Applications and Issues Working Paper No. 18. Brisbane: School of Economics, The University of Queensland.

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Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Muqaddima

• citerefbritannica-com(EN) The Muqaddimah, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefopen-library(EN) Edizioni e traduzioni di Muqaddima / Muqaddima (altra versione), su Open Library, Internet Archive.

• mwxqmwxgLes Prolégomènes dans mwxwLes Classiques des sciences sociales